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DÍA DE LA MADRE. PORQUE MADRE NO HAY MÁS QUE UNA. 3.000 GRACIAS A MAMA.

DÍA DE LA MADRE. PORQUE MADRE NO HAY MÁS QUE UNA. 3.000 GRACIAS A MAMA.

Que mejor manera de agradecer, a mama, todo lo que nos da, que con una joya, milenaria y original. En Herakles reproducciones arqueológicas queremos ayudarte con más de 3.000 referencias distintas para que decir “Gracias Mama, te quiero” sea un poco más fácil y original.

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Algunas ideas de nuestas reproducciones y joyas.

 

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PLATO FENICIO DE PESCADO s. VIII – VII a.C. Cádiz, España.

PLATO FENICIO DE PESCADO s. VIII – VII a.C.

 

En el presente plato de pescado, reproducción del hallado en el yacimiento arqueológico CASA DEL OBISPO, Cádiz, España, se ha reproducido la  inscripción rbgd, cuya traducción es  “Luz de fortuna” en la parte superior y en la parte  inferior la palabra Gadir , representada por los tres signos consonantes:  gdr

 

 

Imagen Plato fencio de pescado del Yacimiento Arqueológico Casa del Obispo.

 

Imagen Plato fencio de pescado del Yacimiento Arqueológico Casa del Obispo.  Anverso y Reverso.

 

Los fenicios son los introductores en la Península Ibérica del torno de alfarero, utensilio que ya era  empleado en el Oriente Próximo  desde el tercer milenio a. C.

La producción de cerámica fenicia fue una actividad muy especializada,  que atendía las numerosas necesidades  para la  distribución de los diversos productos que comercializaban por todas sus rutas.

La cerámica de engobe rojo constituye la vajilla de lujo del periodo fenicio arcaico (siglo VIII a.C.), difundiéndose estos recipientes  por  todo el Mediterráneo, y son usados tanto en la  mesa de las élites coloniales  como en las necrópolis, siendo también muy apreciados por los dirigentes indígenas.

En siglos posteriores se fue perdiendo el uso del engobe rojo, así lo demuestran los restos que datan de los siglos VII y VI hasta el II a. C.

El alfabeto fenicio,  solo utiliza signos correspondientes a las consonantes, y se escribe de derecha a izquierda, aparece en las monedas de época púnica, acuñadas en Gadir (s. III a.C. hasta el último cuarto del s. I a.C. a pesar de la presencia romana en la ciudad).  También está representado en unos grafitos  fenicios procedentes del yacimiento arqueológico Doña Blanca, (Puerto de Santa María, Cádiz, España);  en un fragmento de cuenco aparece la inscripción rbgd, cuya traducción es  “Luz de fortuna”, y se fecha en el s. VIII – VII a.C.

Fragmento de cuenco aparece la inscripción rbgd, fechado en el s. VIII – VII a.C. Doña Blanca.

 

Entre los recientes hallazgos en la ciudad de Cádiz, (2004)  destaca también el fragmento de un plato con cuatro letras fenicias que presenta  caracteres y el tipo de letras del siglo IX a.C., con paralelos en Kitión, donde hay una inscripción con características similares fechada entre los años 850-900 a.C.

 

 

Ficha técnica:

 

Objeto: PLATO FENICIO DE PESCADO s. VIII – VII a.C.      PL-008

Técnica: terracota

Siglo III a. C. (recreación)

Medidas: 200 mm. (diámetro), 20 mm. (altura del borde)

 

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FARO DE GADES (CÁDIZ) ESPAÑA.

FARO DE GADES  (CÁDIZ, ESPAÑA)

 

Esta obra, realizada artesanamente con la técnica del estuco sobre madera, es la recreación a menor escala de un fragmento de la pintura mural aparecida en la pared de una de las cisternas de la Factoría de Salazones localizada en Cádiz en el año 1996 y que se conserva en el Museo Provincial de Cádiz.

Esta factoría se construyó en el siglo I a.C., la más importante descubierta hasta ahora en Cádiz, estaba en Erytheia, la menor de las tres islas que integraban el archipiélago gaditano en la antigüedad, al borde del canal Bahía – Caleta que separaba esta isla de Kotinoussa, también llamada la mayor.

Las factorías de salazones constituyeron la industria más característica e importante de las islas gaditanas, desde el siglo V a.C. Entre sus productos destacaban el garum, salsa elaborada con la cabeza y vísceras del atún, peces menores, plantas aromáticas y sal, era muy apreciada y valorada en el mundo antiguo.

 

 

 

El dibujo del siglo I a. C. – V d.C., reproduce un faro de doce cuerpos escalonados, con una entrada abovedada en el primero de los mismos, escaleras en algunos de ellos, cuatro haces de luz en la parte superior y un barco en la parte inferior izquierda de dicho faro. Esta imagen parece haber sido realizada de manera espontánea con un grafito negro o carbón sobre una capa de mortero “opus signimun” (mortero de fragmentos triturados de cerámica, cal, arena y agua) de color beige que recubría la pared de la cisterna.

La utilización de faros en la antigüedad está documentada en los textos clásicos. Su uso se va generalizando desde mediados del siglo Id.C. cuando los poderes públicos promocionaron la construcción de ellos para facilitar el comercio marítimo entre las diversas y numerosas ciudades del Imperio Romano.

 

 

Ficha técnica:

Estuco sobre tabla

Reproducción Siglo I a. C. – V d.C.

Medidas aproximadas. 22 x 15 cm.

 

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LOS 4 VASOS DE VICARELLO O APOLLINARES

LOS 4 VASOS DE VICARELLO O APOLLINARES

 

Vasos de Vicarello o Apollinares

Fabricados entre los reinados de Augusto y Tiberio (siglo I d.C.).

 

 

 

Su Historia.

Descubiertos en 1852 en las termas de Aquae Apollinares (Bagni de Vicarello, Lazio) situadas a 30Km. Al norte de Roma a orillas del lago Sabatini junto con otros objetos de oro, plata y bronce así como 1.400 monedas fundidas y varios miles de monedas acuñadas; todo ello ofrendas votivas a Apolo, – dios que vigilaba la salud de los viajeros, las ninfas y otras divinidades. Hoy conservadas en el Museo Nazionale Romano de Roma.

Los vasos presentan la forma de un milario idéntico al que aparece en las monedas de L.Vinicio conmemorando la reparación de la Vía Flaminia. Se piensan que son exvotos arrojados a las fuentes termales y salutíferas por algún viajero que iba de Gades (Cádiz) a las Aquae Apollinares buscando una curación a sus males.  Se suponen fabricados en Gades, como, una posible teoría o hipótesis; para los enfermos del Asklepeion de Gades, que buscarían una curación de sus males, en estas lejanas termas de Vicarello, pudiéndose utilizar durante el viaje a modo de “Guía o plano de Carreteras”.

En la superficie de cada uno de estos vasos, aparece la descripción completa del itinerario que unía Gades (Cádiz) y Roma, conocido como la Vía Augusta, la antigua Vía Heraklea griega con sus 1.840 millas de longitud (1milla=1.481m.), se enumeran la serie de Mansiones, entre 104 y 110 etapas, señalando las distancias parciales entre ellas de manera que conocían el lugar donde poder descansar en tan largo viaje. Salvo pequeñas variantes en las distancias y la ortografía, los 4 vasos tienen el mismo itinerario con las mismas Mansiones. El primer vaso, el de mayor tamaño, nombra las Mansiones en acusativo, mientras que los otros tres lo hacen en ablativo.

Otra posible teoría o hipótesis de que estos objetos son la ofrenda a Apolo por un viajero gaditano con ocasión de un viaje a Roma. La imaginación puede dar cientos de buenas hipótesis, sin que jamás podamos dar por buena o mala ninguna de ellas.

Según reconocidos historiadores como Chevalier y R.Dión, estos vasos señalan la ambición política del Imperio por alcanzar el Atlántico, llegando hasta los límites del mundo, representado en Gades (Cádiz) por las célebres columnas de Hércules.

En cada recipiente las Mansiones están ordenadas en cuatro columnas, separadas por pilastras con basas y capiteles corintios. El aspecto externo de las piezas recuerda los miliarios, grandes columnas de piedra con información viaria, con la indicación de la época de construcción o reparación, nombre de la calzada así como el punto de partida y término de la misma, los miliarios se encontraban a lo largo de las vías romanas de todo el Imperio.

En el trayecto hispano se señalan las 44 estaciones que correspondían a la citada Vía Augusta de la que se conservan bastantes miliarios y que se extiende desde Gades (Cádiz) hasta Iuncaria (Figueras).

En este itinerario, los puntos de paradas estaban separados entre sí por el equivalente a una jornada de viaje, esto quiere decir que cada trayecto, realizado en etapas regulares, permitía parar al atardecer. En estas Mansiones se tenía asegurada la posibilidad de cenar y descansar, así como tener atenciones para los animales de tiro o caballería.

Según el reconocido estudio de D. José Manuel Roldán Hervás publicado en “ITINERARIA HISPANA” la relación de Mansiones señaladas en los vasos corresponden a las actuales localidades españolas, salvo las de dudosa ubicación o las todavía no descubiertas.

 

Características de los vasos:

Vaso nº 1: altura, 15,30 cm; diámetro, 7,7 cm. Plata.

Vaso nº 2: altura, 14,00 cm; diámetro, 7,3 cm. Plata.

Vaso nº 3: altura, 12,30 cm; diámetro, 6,7 cm. Plata.

Vaso nº 4: altura,   9,50 cm; diámetro, 6,8 cm. Plata.

 

Recorrido del tramo Hispano de la ruta de Gades a Roma según los Vasos de Vicarello.

Cádiz – Jerez – Sevilla – Carmona – Écija – Córdoba – Montoro – Linares – Zadorio – Lezuza – Chinchilla – Almansa ¿? – Xativa – Alcira – Valencia – Sagunto – Cabanes – Tortosa – Coll de Balaguer – Tarraco – Sabadell – Breda – Girona – Figueres – Narbona.

 

 

A Gades (Cádiz)

  1. AD PORTUM (CASTILLO DE Dª BLANCA – JEREZ DE LA FRONTERA)
  2. HASTA (MESAS DE ASTA – JEREZ DE LA FRONTERA)
  3. UGIA (CABEZAS DE SAN JUAN O TORRES DE ALOCAZ O EPERA)
  4. ORIPPO (TORRE DE LOS HERBEROS)
  5. HISPALIM (SEVILLA)
  6. CARMONE (CARMONA)
  7. OBUCLA (MONCLOVA)
  8. ASTIGI (ECIJA)
  9. AD ARAS (NO SE CONOCE)
  10. CORDUBA (CORDOBA)
  11. AD DECUMO (VILLAFRANCA DE CORDOBA, ALCOLEA O VILLARRUBIA)
  12. EPORA (MONTORO)
  13. UCIESE (MARMOLEJO)
  14. AD NOVLAS (VILLANUEVA DE LA REINA, ANDUJAR, BAILEN)
  15. CASTULONE (LINARES)
  16. AD MORUM (NAVAS DE SAN JUAN)
  17. AD DUO SOLARIA (ZADORIO)
  18. MARIANA (PUEBLA DEL PRINCIPE)
  19. MENTESA (VILLANUEVA DE LA FUENTE)
  20. LIBISOSA (LEZUZA)
  21. PARIETINIS (PAREAZOS VIEJOS)
  22. SALTIGI (CHINCHILLA)
  23. AD PALEM (ALMANSA?)
  24. AD ARAS (ENTRE ALMANSA Y MOIXENT O FUENTE LA HIGUERA)
  25. SAETABI (XATIVA)
  26. SUCRONE (ALCIRA)
  27. VALENTIA (VALENCIA)
  28. SAGUNTO (SAGUNTO)
  29. AD NOVLAS (ONDA?) SEBELACI (BETXI)
  30. ILDUM (CABANES)
  31. INTIBILI (TALETS?)
  32. DERTOSA (TORTOSA) TRIA CAPITA (PERELLO)
  33. SUB SALTU (COLL DE BALAGUER)
  34. TARRACONE (TARRAGONA)
  35. PALFURIANA (VENDRELL O S. VINCENT DELS CALDERS)
  36. ANTISTIANA (LA RAPITA O TORRE VEGUER)
  37. AD FINES (MARTORELL O GÉLIDA)
  38. ARRAGONE (SABADELL) SEMPRONIANA (LA ROCA O CALDAS DE MONTBUY)
  39. PRAETORIO (LLINARS O LA ROCA O CARDEDEU)
  40. SETERRAS (BREDA)
  41. AQUIS VOCONIS (CALDES DE MALAVELLA)
  42. GERUNDA (GIRONA)
  43. CINNIANA (entre ORRIOLS Y FELLINES)
  44. IUNCARIA (FIGUERES)
  45. IN PYRINAEO (COLL DE PERTHUS)

 

Podemos mencionar otras Mansiones, tanto en la etapa francesa como en la italiana.

 

  • NARBONEN (NARBONA)
  • BAETERRAS (BÉZIERS)
  • FORUM DOMITI (MONTBAZIN)
  • NEMAUSUM (NÎMES)
  • ARELATA (ARLÉS)
  • AQUAE SEXTIAE (AIX – EN – PROVENCE)
  • BRIGANTIUM (BRIANCON)
  • TAURINIS (TURIN)
  • FLORINTIAM (FLORENCIA)
  • PARMAN (PARMA)
  • BONONIAM (BOLONIA)
  • ROMAN (ROMA)

 

Si tenemos en cuenta que hoy en día la distancia total de Cádiz a Roma es de alrededor de 2.800 km., diremos que recorriendo 25 km. Diarios de media, se necesitarían 4 meses para realizar el itinerario, contando con algunos días de descanso.

Sin duda los Vasos de Vicarello o Apollinares son una de las piezas más importantes fabricadas en los talleres de orfebrería de Gades (Cádiz) y marcan la importancia  de Gades en la Roma Imperial.

 

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Fuentes.

  • Originales: CIL XI, 3281-3284 Copia de la Real Academia de la Historia.
  • Abascal, J.M. Y Gimeno, H. “epigrafía hispánica” 2000, nº 508.
  • Abascal, J.M. “Tesoros de la Real Academia de la Historia.
  • Almagro Gorbea, M. “Hispania el legado de Roma. 1998.
  • Arias Bonet, Gonzalo. 1987. “Repertorio de caminos de la Hispania Romana”
  • Arias Bonet, Gonzalo. “El miliario extravagante”.
  • Bendala Galán, M. “La ciudad hispanorromana” 1993.
  • Chevalier, R. 1972 “Les vois romaines”
  • García y Bellido, A. “Archivo español de arqueología” XXVI, 1. Consejo Superior de Investigaciones Cientificas (C.S.I.C) 1953.
  • Girones, J.M. “Descubrir el arte”
  • Marchi, G. 1852 “La estipe tributata a divinitá delle acque Apolloinari scoperta a cominciare del 1852, Roma”.
  • Roldán Hervas, José Manuel. 1974 “Itineraria hispana, fuentes antiguas para el estudio de las vías romanas en la península ibérica” Universidades de Valladolid y de Granada.

 

 

 

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Moneda Unidad de Gadir. Cádiz. España. Acuñada en el siglo II a.C.

Moneda Unidad de Gadir

 

Su Historia.

Unidad de Gadir

Acuñación del siglo II a.C. 1ª Emisión. Tipología feno-púnica.

Caracteristicas: Cobre 98- 99 %. 26/28 mm 12,45 grs.

 

Anverso. Representa Cabeza de Melqart- Hercules, cubierta con piel de león, a izquierda; clava sobre el hombro izquierdo.

Reverso. Dos atunes a izquierda. Entre las cabezas, creciente externo, con punto central, entre las colas letra “aleph” y punto central; encima leyenda púnica m´pl, debajo ´gdr.

 

Iconografía y simbología representada en la moneda de Gadir.

Melqart. Es junto a Ba´al –Hammón y Tanit es el dios más venerado por los fenicios y púnicos y principal divinidad de Tiro, que fué la ciudad responsable de la fundación de Gadir y la expansión de su culto por el Mediterráneo.

Debido a la cantidad de asimilaciones y sincretismos que sufre a lo largo del tiempo, su concepto como divinidad y su representación iconográfica se va modificando. Así Melqart-Herakles-Hércules por el fenómeno sincrético es un dios protector de los navegantes y comerciantes, en su faceta marina; bienhechor de los cultivos y la navegación, en su faceta agraria; también es protector de los viajeros y guerreros, como dios militar; guardador del patrimonio, protector de los juramentos, las promesas y el respeto a los contratos, además de tener un carácter infernal al mismo tiempo que bienhechor y apotropaico*.

Igual que su carácter divino, su iconografía recibirá diversos tratamientos, dependiendo del momento histórico y de las corrientes culturales. Así, en este caso, lo vemos en la ceca de este ejemplar con los atributos del Herakles griego, la piel de león y la maza.

Atún. Tradicionalmente considerado como referencia a la riqueza pesquera de Gadir y su industria de salazones, el atún se encuentra muy representado en la cultura fenicia.

 

Creciente y punto.- Símbolo lunar y solar respectivamente. Se piensa que es la representación de la naturaleza solar/astral de las divinidades adoradas en Gadir, y por ende, en todo el ámbito cultural hispano-púnico.

 

Epigrafía de la moneda de Gadir.

Letras púnicas. Se ha especulado mucho sobre el significado de estas letras, no sabiéndose a ciencia cierta si se trata de iniciales, marcas de taller, etc. En esta ocasión nos encontramos con la letra Aleph.

Leyenda Púnica.

En la parte superior de la moneda nos encontramos con las letras “mp´l “, interpretadas como “obra” o “Trabajo”.

En la parte inferior de la moneda nos encontramos con las letras “ ´gdr”,que obviamente significa Gadir, la ceca emisora.

 

 

*Apotropaico. Dicho de un rito, de un sacrificio, de una fórmula, etc.: Que, por su carácter mágico, se cree que aleja el mal o propicia el bien.

Fuente. Las Monedas de la Betica Romana. José A. Saez Bolaño y Jose M. Blanco Villero. San Fernando, 1996.

 

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Hércules Gaditano Siglo V a.C.

Hércules Gaditano Siglo V a.C.

 

Estamos ante una de las piezas más singulares del Museo de Cádiz de gran importancia histórica y artística. Pieza controvertida en su datación. Existen dos vertientes; Unos la datan en el siglo V a.C. y otros en el siglo I-II d.C.


Procedencia

“Algún punto, no definido, del entorno del islote de Sancti Petri (San Fernando-Chiclana de la Frontera, Cádiz). Donde se localizó el famoso templo del dios fenicio Melkart, asimilado en el mundo grecolatino como Hércules, Heracles.

Fue extraída del mar, del que no se sabe cuánto tiempo estuvo. Presenta la pérdida del brazo y la pierna derecha, así como de la parte inferior de la pierna izquierda. La altura conservada actualmente es de 22centimetros.

Su conservación es excepcional.

 

Representa la figura, sin duda alguna, del famoso Hércules Gaditano, incluso las iniciales HG grabadas en el vientre, así lo indican, como al mismo tiempo señalan que era propiedad del templo.

Representa al héroe en actitud más solemne que hierática con la mirada al frente, en reposo, sosteniendo en su mano izquierda las tres manzanas tomadas del Jardín de las Hespérides, situado en los confines del mundo y motivo de uno de sus famosos trabajos.

 

Reposa sobre la pierna izquierda, la otra estaría ligeramente adelantada, y el brazo derecho apoyaría sobre el suelo la clava. Es por tanto el acto final de unos de los accidentados trabajos que realiza Hércules y expresa su triunfo.

 

Se realizó en fundición, mediante la técnica de la cera perdida a diferencia del habitual método alto imperial de la unión de dos moldes. También presenta rasgos que denotan un exquisito cuidado inusual en la época de Adriano, como son los labios y pezones en cobre, las corneas de los ojos son en plata, y las vacías pupilas serían de pasta vítrea.

 

Todo indica la mano de un maestro, el modelado excepcional, el perfecto tratamiento de la musculatura del héroe, el cuidado en el desarrollo del cabello y la barba, el porte general de la pieza, el conocido pliegue inguinal tan repetido en el periodo griego clásico.

Nos encontramos ante una recia figura plena de fuerza, de conceptos antiguos, que se corresponde con la mentalidad, más genuina, del periodo clásico griego.

Todo ello nos aleja radicalmente de la teoría del siglo I-II d.C. Y nos evidencia claramente su datación en siglo V a.C.”

 

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Fuentes: Museo de Cádiz.

“Audio”, enlace:

 

 

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Anillo Signatario Fenicio encontrado en el Monumento Funerario del Siglo V a.C. del Yacimiento Arqueológico Casa del Obispo en Cádiz.

Anillo Signatario Fenicio encontrado en el Monumento Funerario del Siglo V a.C. del Yacimiento Arqueológico Casa del Obispo en Cádiz.

Una de las piezas arqueológicas más representativas de la ciudad de Cádiz y considerado como el más antiguo de España.

Su Historia.

Anillo Signatario Fenicio

Siglo VII – VI a.C.

Procedente del ajuar del Monumento Funerario Fenicio  del Siglo V a.C. del Yacimiento Arqueológico Casa del Obispo en Cádiz.

Material oro. Pieza de importación del Mediterráneo oriental.

Anillo complejo, de estructura arquitectónica, con un peso de 10,5 gr, diámetro de 2,4 cm, e integrada por 6 unidades estructurales, compuestas a su vez por diferentes elementos soldados entre sí; el chatón, dos cilindros laterales, dos flores de loto y el aro.

El chatón presenta decoración incisa con la representación de dos esturiones hacia la izquierda, con el cuerpo relleno con motivo de aspas y trazos a trémolo en boca y colas. Los lados largos presentaban decoración de rosetas y filigrana y granulado casi desaparecida.

Dos flores de loto, huecas, laminares y con decoración granulada, se sitúan enmarcando el chatón. El aro, de sección circular en origen y hoy ovalada por desgaste, forma un cordón de hilos torsionados de dos en dos.

Una curiosidad de este anillo fue su fabricación, se observa la mano de un orfebre diestro en el chatón y las flores de loto, mientras que el aro presenta una construcción de manos de un orfebre surdo.

Se encuentra expuesto en el Museo Provincial de Cádiz.

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Pendientes Griegos de Herma Siglo V a.C.

Pendientes Griegos de Herma Siglo V a.C.

En la Antigua Grecia, una herma era un pilar cuadrado o rectangular de piedra, terracota, o bronce sobre el que se colocaba un busto, normalmente el del dios Hermes, habitualmente con barba, signo de fuerza física, y cuya base se adornaba con un falo en erección, símbolo de masculinidad y de disposición a las armas.

Se empleaban como hitos o marcas para señalar y delimitar carreteras y fronteras, y marcar los límites de las propiedades, aunque también tenían una función apotropaica, es decir, de alejamiento de lo maligno, ya fuera espíritu, adversidad o enemigo. En Atenas se colocaban fuera de las casas para atraer la buena suerte. Cada barrio tenía su herma, y se conservan vasijas con pinturas que muestran sacrificios particulares siendo realizados en ellas.

Estas estatuas estaban compuestas de una cabeza, normalmente la del dios Hermes, colocada sobre un pilar cuadrangular que frecuentemente era más ancho en la cima que en la base, cuya altura corresponde con la estatura del cuerpo humano.

Las que se erigían en las encrucijadas tenían a menudo tres o cuatro cabezas.

Las hermas solían ser desnudas y normalmente masculinas, rara vez aparecen vestidas o con atributos característicos, y con frecuencia presentan inscripciones con apotegmas y acertijos, además de con indicaciones relativas a la ruta, y a veces también con inscripciones en honor de quienes habían luchado bravamente por su país. Así como era costumbre que los transeúntes mostraran respeto a las formas más rudimentarias del dios (el montón de piedras) añadiendo una piedra al montón o ungiéndolo con aceite, también se depositaban cerca de las hermas pequeñas ofrendas, normalmente de higos secos, para aplacar el apetito de los viajeros necesitados. También se colgaban guirnaldas de flores de los dos espaldones  parecidos a brazos que sobresalían a ambos lados del extremo superior de la columna. Estos pilares también se usaban para señalar los límites fronterizos o para delimitar los diferentes estados.

Las más antiguas tenían a ambos lados del pilar prismático unos salientes ‘manos’, en para colgar de ellos coronas de flores, así como un falo en su parte frontal.

La estatua completa solía ser de piedra o mármol, aunque Cicerón  menciona algunas que eran de mármol con cabezas de bronce.

A medida que el arte avanzó, el pilar fue evolucionando, primero con una cabeza barbada y luego con la cabeza juvenil del dios.

 

La pieza.

Pendientes Griegos de Herma Siglo V a.C. Gades (Cádiz).

La pieza es de importación de origen griego.

Material de la pieza original; Bronce.

 

Su historia

Es inusual el encontrar Hermas de tan pequeño tamaño. La pieza original es un pequeño colgante, que formaría, seguramente, parte de un conjunto de mayor tamaño o a un amuleto colgante de protección.

Hemos preferido, en esta ocasión adaptar su reproducción a pendientes, aunque también podemos realizarla como se encontró, un colgante.

La pieza de bronce representa la cabeza del dios Herme juvenil, no barbada, sobre un pilar acabado, en su parte inferior, más estrecha que la superior. En la parte central del pilar, están representados sus atributos masculinos entre dos brazos, como si los estuviera sosteniéndolos o agarrándolos. A ambos lados sobresalen espadones, típicos, de forma muy rudimentaria. Una curiosidad, en esta pieza, es la representación de brazos y espadones, puesto que en origen los espadones sustituían, a estos. El pilar se remata en una especie de rectángulo más amplio que representa los pies de forma muy rudimentaria.

 

Fieles reproducciones en plata 925, plata 925 bañada en oro y oro.

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Pendientes de Ánades Siglo II a.C. Gades (Cádiz).

Pendientes de Ánades Siglo II a.C.  Gades (Cádiz). 

Su Historia.

Pendientes de Ánades Siglo II a.C.

La pieza se fabricado a mano en el siglo II a.C. en un taller local.

Material de la pieza original; Plata

 

Su historia

Las anátidas (del latín, anas, Pato). Son aves usualmente migradoras que suelen vivir en las proximidades del agua.

El orfebre, tal vez, quiso aludir, a ese sentido a la hora de la creación de esta rara pieza de joyería romana. El espíritu de un ser que emigra en tiempos fríos a espacios más cálidos. Es el devenir de las buenas noticias, tras tiempos de penumbras o malas experiencias. Es una pieza de joyería con un carácter mágico o tipo talismán, que doto a su dueña de un sentimiento de paz interior.

 

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